“穷游者”孙永(化名)在网上火了。孙永在1月24日被杭州警方救助，随后被民警送到了救助站。但就在救助站，工作人员登记后发现，孙永在全国一共被救助过234次。北京青年报记者了解到，孙永现年27岁，甘肃人，出去游玩花掉自己的钱后，没办法就去救助站。目前，救助站工作人员表示已为孙永购买了火车票送他回家。(1月31日《北京青年报》)

记得林语堂说过：“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。”这句充满浪漫主义色彩的名言，可以作为不少“旅行家”的座右铭。若孙永真的以“游遍大江南北”为梦想，坚持实践也并无不可，只是他旅居救助站的做法，需要从观念上给予纠正。对此，帮助和教育，比批评和谴责更重要。

事实上，孙永的故事一经报道，谴责和抱怨之声便不绝于耳。有的人说他好吃懒做，有的人说他不思进取，有的人说他自私自利，还有的人说他浪费社会资源。可无论评价如何，他已经去过全国60多个城市。从里程上看，他做到了许多同龄人“想做又没有做”的事情。假设，我是一名立志游历世界的人，我该用什么立场“鄙夷”他?

“世界那么大，我想去看看!”这句话曾因一封辞职信，而红遍全国。在生活中，我们也不难看到，有不少人因畅游世界的梦想，或杳无音信，或抛下事业，或散尽积蓄。只不过，大多数人依靠的是自己积攒的力量，而孙永却经常依靠他人的“施舍”，用社会的资助为自己的“梦想”买单。从公平和关爱的角度看，他的所作所为，是不能被接受，但也并非十恶不赦的。

其实，如果抛开“穷游”二字，将孙永当做一名城市间的乞讨者、流浪者、欺骗者，他的故事似乎也就不吸引人了。然而，从事实上看，他也并非一个完全没有底线、完全抛弃尊严、完全以“坑蒙拐骗”而过活的人。试问，如果他从主观上积极寻找救助站，他又怎么会在寒冷的空屋内被警察找到?试问，如果他甘心受人鄙视，而执拗地旅行，他又怎么会在乞讨后买衣服和生活用品，保持作为一个社会人的整洁呢?他所缺少的是“用劳动自给自足”的基本人生观。换而言之，他只是在“穷游”的理解上想偏了。

的确，他不应该把社会和他人对他的支援，当做无节制挥霍的玩物。可一个没有完全抛弃基本道德的人，也是一个有改正机会的人，何况他的“梦想”不算“渺小”，而支援一个年轻人完成梦想，是否也能体现出一个社会的良善?对此，首先需要做的不是惩罚，而是限制、引导和教育。限制他的出行，让他停下来;引导他的思想，帮他改观念;教育他的言行，助他学挣钱。

从法律上看，救助站的福利制度，的确会致使一部分人“无限制地钻空子”，可那类人终究只是极少数。救助制度本身是没有错的，孙永的所作所为，只是其中一个例子。如何处置他，对其他侵占资源的人，没有太大影响，而在他身上至少可以找到值得挖掘的闪光点。如果仅仅是强调其浪费社会资源的过错，而对其实施相当的惩罚，进而阻止其前行的道路，是不是会偏离“法律基于人性之上”的本意?

当然，从效率的角度看，动用社会的力量帮助一个脱离“正途”的人，也许显得十分“浪费”。可从道德的角度看，拯救一个人的灵魂，与解救一个人的生命同等重要。尽管，他已经浪费了不少社会资源，但也不是“不可宽容”。据说，孙永有一本厚厚的笔记本，记录了他旅行的心情。虽然，我们不能以最乐观的心态，期待他的未来，可若有机会，笔者也希望能看到他写的内容。